Archive for February, 2008

Las poetas del meg√°fono

February 28th, 2008 -- Posted in | 1 Comment »

poetasdelmegafono+069.jpg

De churro /¬°y qu√© rico churro relleno de chocolate!/ ca√≠ (junto con Claudina y Jocelyn) en LAS POETAS DEL MEG√ĀFONO ::: proyecto (me parece) de Ana√Įs Abreu, Eva Cabo, Haydee Ramos Cadena, Lauri Garc√≠a Due√Īas, Marina Ruiz, Mar√≠a Tabares, Nicole Cecilia Delgado, Ximena de Tavira

G√ľeno, dense una vuelta

t√° chido-lido

hay MEG√ĀFONO ABIERTO pa‚Äôtodos

y

este martes toca de superhéroes y superheroínas

* ahí me verán debrayando, cualquier parecido mío con Barman y Droguen es mera concidencia

NO TENGO VOCACION DE TAPETE

February 27th, 2008 -- Posted in | 2 Comments »

* Karen √Ā. Villeda realiza el primer DEBRAYE PERFORMATIVO como ‚Äúfranelera‚ÄĚ ‚Äďligada a la delicuencia organizada de robarse la poes√≠a estacionada en las calles‚Äď y gracias a su coraz√≥n de guacal viene, viene, viene este poema:

TAPETE

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La franelera da a escoger a Claudina Domingo (la due√Īa de la lecturautom√≥vil a estacionar) entre los poemas ‚ÄúTAPETE‚ÄĚ y ‚ÄúTALLA 9‚ÄĚ

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Claudina Domingo (la due√Īa del Dodge (patas)) escoge ‚ÄúTAPETE‚ÄĚ para ser levantado de la banqueta por la franelera

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La franelera improvisa un tapete con su franela limpiadora que dice “POES√ćA” entre sus manchas de aceite

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Tapeteando la franela

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BIENVENIDA me pisoteó el rabillo del ojo c/ el stiletto

BIENVENIDA me cuenteó que era mi princesita rosa bismol con la zapatilla de cristal en la mano

BIENVENIDA la punta del pie trepando x mi chamorro

BIENVENIDA me acaloró con los huaraches

BIENVENIDA c/ el efecto pulsera me encadenó a la cama

BIENVENIDA me hizo bajar a fuerza de plataformas

BIENVENIDA me inspiró a correrme con los Nike Air

BIENVENIDA me separó el pulgar con sus slides

BIENVENIDA no se dejó flip-flopear

BIENVENIDA me encerró con las botas altas de cuero negro

BIENVENIDA me chamaqueó c/ los zapatos de correita pal instituto

BIENVENIDA se puso los cl√°sicos tacones

BIENVENIDA me nevisqueó un chorrotal c/ sus zuecos

BIENVENIDA se hizo la mustia con sus mocasines de ‚Äúni√Īa bien‚ÄĚ

BIENVENIDA quiso casarme con los zapatos de charol

a ning√ļn n√ļmero descalc√© a esa mujer xq siempre evito el exceso de medias caladas y tines de algod√≥n con dise√Īos √Īo√Īos y calcetines de rombos

*NO TENGO VOCACI√ďN DE TAPETE

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-Note male: LAS POETAS DEL MEG√ĀFONO / cada martes a las 9 en LA CASA DE MORA en Tonal√° 261 en la Roma entre Tlaxcala y Aguascalientes.

Performance es intraducible o no/traducible

February 12th, 2008 -- Posted in | 3 Comments »

Poesia
Institucionalizacion/figura sin genio/despersonalizacion del mentado yo lirico/todavia hablamos del mentado yo lirico/asumirse o no, esa es la cuestion/politicas culturales son politicas poeticas/no poesia politica, no revolucion poesia, revolcon poesia sino politicas poeticas/lo poeticamente correcto/lo poleticamente correcto/lo politicamente correcto es = lugar comun/ars poetica de lugar comun/burocratizacion/maximizacion del Estado/muerte al Estado poetico benefactor/muerte al Estado poetico neoliberalista/muerte a todas las vias-lecturas/lectura como interpretacion, no lectura como performance/acto poetico, balas poeticas, actopalabra, acto pistola, revolver, revolcon #9, revolucion #9 sin mas teorias/praxis y no proyectitos por escrito, y no chorazos sino metodologia APLICADA, practiquemos y no pragmaticemos en un engargolado, ya no un puto indice de 1.1, 1.2., uno punto y guion y comas y comas y comas de harta burocratizacion/aparato cultural como aparato poetico, aparato que enchufamos esperando que pifen los watts/no traducir performance, no es traducible…signo de interrogacion o exclamacion/no es pa nosotros/solo el debraye. de otra no, de otra manera, de otra forma, de otro cajoncito no. no se puede asi. solo. sala. sola. no se puede hacer lo intraducible, bastantito tenemos con no leernos porque nos da pena, que no pasar del manifiesto al festo por quedarnos en mani, ni siquiera arrojar la piedra con la mani, que solo cargar las balas pero no disparar porque alguien saldra herido (pues que salgan muertos, que todos salgamos muertos a la voz), que no ser PELO SUELTO DE GLORIA TREVI por el que diran, que leeran dire, que leeran me pregunto, que putas leeran manana si ya no habra mas putas, sino claridad, cleridad, clericalismo, mochismo, a la iglesia una no va en mini y taconcitos, estamos crucificando la poesia bajo el lema de por el bien de la humanidad, estamos echandole agua bendita, no nos vaya a salir el chamuco, pues, que salga el chamuco, mentemos la madre, no mas rellanar falso o verdadero, no mas rellenar paredes, no mas lineas y lineas de Primer Apellido, Segundo Apellido, Nombre, Segundo Nombre, Direccion, Destino, UNA SOLO DISCIPLINA, no inter, menos multi. Siempre comparado. El prob es lo comparado, carajo. No comparar sino poetizar, no poetizar sino respirar. respirar el lenguaje, el lenguajo mexicano y que nos apeste el hocico, que nos olamos el sobaco, que eructemos y eso sea la poesia, que estemos de la chingada, y que la chingada este con nosotros por los siglos de los siglos, d.e.b.r.a.y.e.
NO/POESIA

china all the way to ny

February 6th, 2008 -- Posted in | No Comments »

INSTANTES

February 5th, 2008 -- Posted in | No Comments »

Escrib√≠ mi primer poema invisible para la revista INSTANTES (extra√Īamente, mi nombre aparece en el √≠ndice pero no hay ning√ļn texto m√≠o en sus p√°ginas)…

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En circulaci√≥n el n√ļmero 0 de la revista INSTANTES identificado por la pitaya, con textos de Harold Alvarado Tenorio, Pablo de Cuba Soria, Hugo Figueroa Brett, Blanca Luz Pulido, Pedro √Āngel Palou, Jos√© Prats, Ra√ļl Ren√°n, Esperanza Toral, Victor Toledo… Y novedades con poetas poblanos como Miguel Maldonado (Premio de Poes√≠a Joven “Gutierre de Cetina” 2006), Gabriela Puente (Premio Interamericano de Poes√≠a Navachiste 2005), Miguel √Āngel Andrade y con narradores como Judith Casta√Īeda (Premio de Cuento Joven “Alejandro Meneses” 2007) y Mariel Mart√≠nez.
¬°Ah! Y mi poema invisible…
*La periodicidad es azarosa seg√ļn los textos y el √°nimo,,, se distribuye de mano en mano como regalo a colaboradores, amigos, presuntos, etc√©teras,,, sin estructuras piramidales ya que el consejo editorial somos todos, es decir, los mismos que colaboran,,, gracias al esfuerzo de nuestro querido Pepe Prats,,, quien me ha fomentado el entusiasmo por Lezama

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Siempre he sido KAntiana, idealista trascendental de hueso colorado

February 4th, 2008 -- Posted in | 1 Comment »

* Segundo lugar nacional del Premio del Milenio Mundial 2007-2008

Reto 15 del Proyecto del Milenio: √Čtica Global

RECUPERAR LA UTOP√ćA

Karen √Ālvarez Villeda

¬ŅEntonces para que sirve la utop√≠a? Para eso, sirve para caminar.

Eduardo Galeano

Problematización: Futuro posible

Hemos progresado cient√≠fica y tecnol√≥gicamente, econ√≥mica y pol√≠ticamente, social y culturalmente‚Ķ Sin embargo, no hemos progresado √©ticamente. Nuestra historicidad de guerra se cimienta en la individualidad debido a que no ‚Äúcompartimos‚ÄĚ los fundamentos m√≠nimos que fomenten el dialogo y eviten la violencia. Debemos revertir esta perspectiva y reformular una prospectiva para el 2030. Vivimos un gran n√ļmero de crisis que carecen de respuesta √©tica (y moral) inmediata, por lo que es urgente la reorientaci√≥n de la perspectiva global hacia una √©tica mundial para la construcci√≥n de un futuro m√°s pac√≠fico. Hoy mismo hay que redescubrir la √©tica para cambiar la mentalidad de la humanidad.

Afirma K√ľng: ‚ÄúCiertamente carecemos en todos los sentidos de una visi√≥n realista que ilumine el futuro‚ÄĚ[1]. Debemos generar un nuevo orden moral mundial ‚Äďpara el 2030‚Äď que se oriente axiol√≥gicamente (en referencia a problemas morales) hacia la responsabilidad comunitaria de una √©tica mundial porque, como se√Īala la Declaraci√≥n del Parlamento de las Religiones del Mundo: ‚ÄúTodos somos responsables en la b√ļsqueda de un orden mundial mejor‚ÄĚ[2].

¬°Necesitamos creer! Un futuro deseable es un mundo ‚Äúmejor‚ÄĚ (imposible utop√≠a) pero anhelamos un mundo m√°s pac√≠fico; una ‚Äúutop√≠a realista‚ÄĚ es el futuro posible. La √©tica debe ser ‚Äúcosa de todos los d√≠as‚ÄĚ. Los est√°ndares m√≠nimos de respeto a la humanidad deben regir cada decisi√≥n, desde nuestra casa hasta los que tienen el poder para decidir a nivel mundial.

¬ŅUna √©tica mundial para la toma de decisiones?

En un primer apunte sobre la √©tica mundial hay que recalcar que la fe en las ideolog√≠as (y las religiones) ha declinado, por lo que la √©tica mundial y la moral p√ļblica no deben basarse en una metaf√≠sica religiosa ‚ÄďK√ľng propone la paz entre las religiones‚Äď debido a que se necesita, en realidad, un cambio en la base moral de un paradigma universal que recupere la utop√≠a. Este es el sentido del Millennium Project: ‚ÄúLa √©tica mundial no s√≥lo debe corresponderse con la moral de las religiones m√°s importantes, deber√≠a tambi√©n incorporar tanto a los creyentes como a los no creyentes en una nueva alianza que siente las bases para un sentido de ‚Äúpertenencia‚ÄĚ para toda la raza humana‚ÄĒincluyendo ‚Äúla raza futura‚ÄĚ, para que actuemos en favor de las generaciones por venir‚ÄĚ[3].

Ahora bien, sin af√°n de retomar el idealismo ni de desacreditar al realismo propuesto por K√ľng[4], propongo una ‚Äúutop√≠a realista‚ÄĚ que sea pr√°cticamente realizable desde la √©tica y de la moral (en sentido positivo) y que sea en contra del moralismo[5] que suponen todas las religiones en su ‚Äúsuperioridad moral‚ÄĚ[6]. Sin insistir unilateralmente en posturas moralistas y excluyendo su instrumentalizaci√≥n en instituciones como el Estado o la Iglesia, hay que desabsolutizar normas y retomar valores justificados como la paz, la justicia y la vida para sentar las bases m√≠nimas de una √©tica mundial y formular la ‚Äúutop√≠a realista‚ÄĚ.

Prospectiva y humanizaci√≥n: La ‚Äúutop√≠a realista‚ÄĚ

Con el propósito de incorporar de forma más rutinaria las consideraciones éticas en las decisiones mundiales, formulo un consenso básico que parte de una orientación espiritual (no religiosa) hacia los valores universales, los criterios inalterables y las actitudes personales de una ética mundial mínima que todos poseemos.

Enlisto cuatro puntos b√°sicos del c√≥digo de conducta internacional para la ‚Äúutop√≠a realista‚ÄĚ en el 2030, se√Īalando que estas consideraciones deben redundar en beneficio de la humanidad para reformular un m√≠nimo √©tico en todos los √°mbitos:

1. La humanización de la humanidad porque se debe detener la extinción de la humanidad por la misma humanidad.

2. La configuración de la humanización en el ámbito del poder para humanizar la voluntad política y la dirección económica.

3. La incorporación de una ética mundial mínima en la toma de decisiones.

4. La responsabilidad comunitaria y el compromiso global de respetar la dignidad inherente a TODO ser humano.

Recuperando la utopía: Anticipación y acción

Respecto a la anticipaci√≥n para el escenario posible del 2030, se debe empezar por un cambio significativo de mentalidad (en M√©xico y en el mundo) basado en la humanizaci√≥n, que es la acci√≥n y el efecto de fomentar que las personas hagamos el bien (entendido teol√≥gicamente como el ‚Äúmal menor‚ÄĚ). La humanizaci√≥n es una toma de conciencia que proporciona una certidumbre √©tica basada en el axioma de la ‚Äúregla de oro‚ÄĚ. Tratar al ser humano como ser humano se debe hacer una creencia com√ļn a toda la humanidad.

Si la toma de decisiones est√° basada en el poder, entonces la humanizaci√≥n debe ser el principio de la conducta de los que toman las decisiones respecto a diversos temas que poseen ‚Äďexpl√≠cita o impl√≠citamente‚Äď consideraciones √©ticas. Por lo tanto, se debe humanizar la voluntad pol√≠tica y la direcci√≥n econ√≥mica de los que toman las decisiones (y los que dirigen las empresas) para que act√ļen a favor de la humanidad y no en base al ‚Äúyo√≠smo‚ÄĚ, a sus intereses, a las leyes del racionalismo econ√≥mico, a la destrucci√≥n de nuestro mundo.

De esta manera, se incorpora una √©tica mundial m√≠nima en la toma de decisiones para hacer el menor mal posible para actuar a favor de las generaciones venideras. La educaci√≥n para la responsabilidad comunitaria es la base de ese proceso mundial que necesitamos para alcanzar el compromiso global de respetar la dignidad de todos los seres humanos. ¬°Debemos formar ciudadanos responsables y humanizados que est√©n conscientes que necesitamos una alianza com√ļn que quebrante el individualismo! Tambi√©n necesitamos nodos e instituciones para la intersecci√≥n de todas las redes posibles que trabajen por la √©tica mundial. ¬°Hay que institucionalizar la √©tica mundial, la ‚Äúutop√≠a realista‚ÄĚ!

¬°Sabemos que debemos actuar ya! ¬°Debemos ser responsables con la humanidad y comprometernos hoy! Necesitamos una √©tica mundial que regenere la situaci√≥n que estamos viviendo: corrupci√≥n, crimen organizado, trata de personas, seres humano sufriendo, mal uso de la tecnolog√≠a, deterioro del medio ambiente‚ĶNecesitamos abrir los ojos y denunciar. S√© que pocos tienen el poder para tomar las decisiones mundiales. Sin embargo, debemos empezar hoy para tener un mundo m√°s pac√≠fico en el 2030. Empecemos con lo que tenemos al alcance: el lenguaje, las palabras. ¬°Tenemos palabras que pueden destruir discursos, tenemos que exponer a la luz p√ļblica lo que est√° pasando! ¬°Denunciar es el principio de una conducta √©tica mundial! Hablar por y para el otro es la pr√≠stina piedra de un nuevo orden mundial para el 2030.

Escenario para el 2030

Visualicemos un escenario en el 2030 y escuchemos un grito comunitario que engulle todos los discursos que destruyen a nuestra humanidad, a nuestro mundo: ¬°No m√°s Yo! ¬°Retomemos la dial√©ctica de la identidad y suprimamos la otredad, percib√°monos como iguales! ¬°Somos iguales! ¬°Reconozc√°monos en el Otro, crucemos las fronteras! ¬°La √©tica nos trasciende! ¬°Somos Uno, herman√©monos para perseguir una ‚Äúutop√≠a realista‚ÄĚ, una experiencia que sea una praxis‚Ķ! ¬°No somos unas islas, somos un mundo! Nuestra respuesta la vivimos en un poema de John Donne: ‚Äú(‚Ķ)La muerte de cualquier hombre me disminuye, / Porque soy una parte de la humanidad. / Por eso no preguntes nunca / Por quien doblan las campanas, / Est√°n doblando por ti.‚ÄĚ

Bibliografía

a) Libros

1. Donne, John. Poesía completa. (Traducción e introducción de E. Caracciolo-Trejo). Barcelona: Ediciones 29, 1998.

2. K√ľng, Hans. Una √©tica mundial para la econom√≠a y la pol√≠tica. M√©xico: Fondo de Cultura Econ√≥mica, 2000, p.11.

3. K√ľng, Hans y Kuschel, Karl-Josef. Hacia una √©tica mundial: Declaraci√≥n del Parlamento de las Religiones del Mundo. Madrid: Trotta, 1999, p. 9.

b) Consultas electrónicas

1. Millennium Project. http://www.globalmillenniumprize.org



[1] K√ľng, Hans y Kuschel, Karl-Josef. Hacia una √©tica mundial: Declaraci√≥n del Parlamento de las Religiones del Mundo. Madrid: Trotta, 1999, p. 9.

[2] Ibídem, p.21

[3] ‚ÄúReto 15‚ÄĚ del Millennium Project. (s.f.). Recuperado online el 1 de noviembre de 2007 de, http://www.globalmillenniumprize.org/vnmoe/index.php?id=78

[4] K√ľng insiste en que las utop√≠as son un ‚Äúen ning√ļn lugar‚ÄĚ que ha enga√Īado demasiadas veces y sometido espiritualmente a los hombres en los siglos pasados.

[5] K√ľng se√Īala que el moralizar ‚Äúsupone una sobrevaloraci√≥n y exageraci√≥n de la moral (‚Ķ) convierte a la moral en √ļnica medida del comportamiento humano; ignora la relativa independencia de los diversos √°mbitos de la vida, como la econom√≠a, el derecho y la pol√≠tica‚ÄĚ en K√ľng, Hans. Una √©tica mundial para la econom√≠a y la pol√≠tica. M√©xico: Fondo de Cultura Econ√≥mica, 2000, p.11.

[6] Hay que ir m√°s all√° del ‚Äúdi√°logo interreligioso‚ÄĚ propuesto por K√ľng.

February 4th, 2008 -- Posted in | No Comments »

Tal vez yo quería esa vida de aparador

Remember me when whenever noses start to bleed

February 1st, 2008 -- Posted in | No Comments »

Just 19 and sucker’s dream
I guess I thought you had the flavor
Just 19 and dream obscene
With six months off for bad behavior

Ka a los 19 y sus special needs:

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February 1st, 2008 -- Posted in | No Comments »

EN PROCESO DE SECADO