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Siempre he sido KAntiana, idealista trascendental de hueso colorado

February 4th, 2008 -- Posted in | 1 Comment »

* Segundo lugar nacional del Premio del Milenio Mundial 2007-2008

Reto 15 del Proyecto del Milenio: √Čtica Global

RECUPERAR LA UTOP√ćA

Karen √Ālvarez Villeda

¬ŅEntonces para que sirve la utop√≠a? Para eso, sirve para caminar.

Eduardo Galeano

Problematización: Futuro posible

Hemos progresado cient√≠fica y tecnol√≥gicamente, econ√≥mica y pol√≠ticamente, social y culturalmente‚Ķ Sin embargo, no hemos progresado √©ticamente. Nuestra historicidad de guerra se cimienta en la individualidad debido a que no ‚Äúcompartimos‚ÄĚ los fundamentos m√≠nimos que fomenten el dialogo y eviten la violencia. Debemos revertir esta perspectiva y reformular una prospectiva para el 2030. Vivimos un gran n√ļmero de crisis que carecen de respuesta √©tica (y moral) inmediata, por lo que es urgente la reorientaci√≥n de la perspectiva global hacia una √©tica mundial para la construcci√≥n de un futuro m√°s pac√≠fico. Hoy mismo hay que redescubrir la √©tica para cambiar la mentalidad de la humanidad.

Afirma K√ľng: ‚ÄúCiertamente carecemos en todos los sentidos de una visi√≥n realista que ilumine el futuro‚ÄĚ[1]. Debemos generar un nuevo orden moral mundial ‚Äďpara el 2030‚Äď que se oriente axiol√≥gicamente (en referencia a problemas morales) hacia la responsabilidad comunitaria de una √©tica mundial porque, como se√Īala la Declaraci√≥n del Parlamento de las Religiones del Mundo: ‚ÄúTodos somos responsables en la b√ļsqueda de un orden mundial mejor‚ÄĚ[2].

¬°Necesitamos creer! Un futuro deseable es un mundo ‚Äúmejor‚ÄĚ (imposible utop√≠a) pero anhelamos un mundo m√°s pac√≠fico; una ‚Äúutop√≠a realista‚ÄĚ es el futuro posible. La √©tica debe ser ‚Äúcosa de todos los d√≠as‚ÄĚ. Los est√°ndares m√≠nimos de respeto a la humanidad deben regir cada decisi√≥n, desde nuestra casa hasta los que tienen el poder para decidir a nivel mundial.

¬ŅUna √©tica mundial para la toma de decisiones?

En un primer apunte sobre la √©tica mundial hay que recalcar que la fe en las ideolog√≠as (y las religiones) ha declinado, por lo que la √©tica mundial y la moral p√ļblica no deben basarse en una metaf√≠sica religiosa ‚ÄďK√ľng propone la paz entre las religiones‚Äď debido a que se necesita, en realidad, un cambio en la base moral de un paradigma universal que recupere la utop√≠a. Este es el sentido del Millennium Project: ‚ÄúLa √©tica mundial no s√≥lo debe corresponderse con la moral de las religiones m√°s importantes, deber√≠a tambi√©n incorporar tanto a los creyentes como a los no creyentes en una nueva alianza que siente las bases para un sentido de ‚Äúpertenencia‚ÄĚ para toda la raza humana‚ÄĒincluyendo ‚Äúla raza futura‚ÄĚ, para que actuemos en favor de las generaciones por venir‚ÄĚ[3].

Ahora bien, sin af√°n de retomar el idealismo ni de desacreditar al realismo propuesto por K√ľng[4], propongo una ‚Äúutop√≠a realista‚ÄĚ que sea pr√°cticamente realizable desde la √©tica y de la moral (en sentido positivo) y que sea en contra del moralismo[5] que suponen todas las religiones en su ‚Äúsuperioridad moral‚ÄĚ[6]. Sin insistir unilateralmente en posturas moralistas y excluyendo su instrumentalizaci√≥n en instituciones como el Estado o la Iglesia, hay que desabsolutizar normas y retomar valores justificados como la paz, la justicia y la vida para sentar las bases m√≠nimas de una √©tica mundial y formular la ‚Äúutop√≠a realista‚ÄĚ.

Prospectiva y humanizaci√≥n: La ‚Äúutop√≠a realista‚ÄĚ

Con el propósito de incorporar de forma más rutinaria las consideraciones éticas en las decisiones mundiales, formulo un consenso básico que parte de una orientación espiritual (no religiosa) hacia los valores universales, los criterios inalterables y las actitudes personales de una ética mundial mínima que todos poseemos.

Enlisto cuatro puntos b√°sicos del c√≥digo de conducta internacional para la ‚Äúutop√≠a realista‚ÄĚ en el 2030, se√Īalando que estas consideraciones deben redundar en beneficio de la humanidad para reformular un m√≠nimo √©tico en todos los √°mbitos:

1. La humanización de la humanidad porque se debe detener la extinción de la humanidad por la misma humanidad.

2. La configuración de la humanización en el ámbito del poder para humanizar la voluntad política y la dirección económica.

3. La incorporación de una ética mundial mínima en la toma de decisiones.

4. La responsabilidad comunitaria y el compromiso global de respetar la dignidad inherente a TODO ser humano.

Recuperando la utopía: Anticipación y acción

Respecto a la anticipaci√≥n para el escenario posible del 2030, se debe empezar por un cambio significativo de mentalidad (en M√©xico y en el mundo) basado en la humanizaci√≥n, que es la acci√≥n y el efecto de fomentar que las personas hagamos el bien (entendido teol√≥gicamente como el ‚Äúmal menor‚ÄĚ). La humanizaci√≥n es una toma de conciencia que proporciona una certidumbre √©tica basada en el axioma de la ‚Äúregla de oro‚ÄĚ. Tratar al ser humano como ser humano se debe hacer una creencia com√ļn a toda la humanidad.

Si la toma de decisiones est√° basada en el poder, entonces la humanizaci√≥n debe ser el principio de la conducta de los que toman las decisiones respecto a diversos temas que poseen ‚Äďexpl√≠cita o impl√≠citamente‚Äď consideraciones √©ticas. Por lo tanto, se debe humanizar la voluntad pol√≠tica y la direcci√≥n econ√≥mica de los que toman las decisiones (y los que dirigen las empresas) para que act√ļen a favor de la humanidad y no en base al ‚Äúyo√≠smo‚ÄĚ, a sus intereses, a las leyes del racionalismo econ√≥mico, a la destrucci√≥n de nuestro mundo.

De esta manera, se incorpora una √©tica mundial m√≠nima en la toma de decisiones para hacer el menor mal posible para actuar a favor de las generaciones venideras. La educaci√≥n para la responsabilidad comunitaria es la base de ese proceso mundial que necesitamos para alcanzar el compromiso global de respetar la dignidad de todos los seres humanos. ¬°Debemos formar ciudadanos responsables y humanizados que est√©n conscientes que necesitamos una alianza com√ļn que quebrante el individualismo! Tambi√©n necesitamos nodos e instituciones para la intersecci√≥n de todas las redes posibles que trabajen por la √©tica mundial. ¬°Hay que institucionalizar la √©tica mundial, la ‚Äúutop√≠a realista‚ÄĚ!

¬°Sabemos que debemos actuar ya! ¬°Debemos ser responsables con la humanidad y comprometernos hoy! Necesitamos una √©tica mundial que regenere la situaci√≥n que estamos viviendo: corrupci√≥n, crimen organizado, trata de personas, seres humano sufriendo, mal uso de la tecnolog√≠a, deterioro del medio ambiente‚ĶNecesitamos abrir los ojos y denunciar. S√© que pocos tienen el poder para tomar las decisiones mundiales. Sin embargo, debemos empezar hoy para tener un mundo m√°s pac√≠fico en el 2030. Empecemos con lo que tenemos al alcance: el lenguaje, las palabras. ¬°Tenemos palabras que pueden destruir discursos, tenemos que exponer a la luz p√ļblica lo que est√° pasando! ¬°Denunciar es el principio de una conducta √©tica mundial! Hablar por y para el otro es la pr√≠stina piedra de un nuevo orden mundial para el 2030.

Escenario para el 2030

Visualicemos un escenario en el 2030 y escuchemos un grito comunitario que engulle todos los discursos que destruyen a nuestra humanidad, a nuestro mundo: ¬°No m√°s Yo! ¬°Retomemos la dial√©ctica de la identidad y suprimamos la otredad, percib√°monos como iguales! ¬°Somos iguales! ¬°Reconozc√°monos en el Otro, crucemos las fronteras! ¬°La √©tica nos trasciende! ¬°Somos Uno, herman√©monos para perseguir una ‚Äúutop√≠a realista‚ÄĚ, una experiencia que sea una praxis‚Ķ! ¬°No somos unas islas, somos un mundo! Nuestra respuesta la vivimos en un poema de John Donne: ‚Äú(‚Ķ)La muerte de cualquier hombre me disminuye, / Porque soy una parte de la humanidad. / Por eso no preguntes nunca / Por quien doblan las campanas, / Est√°n doblando por ti.‚ÄĚ

Bibliografía

a) Libros

1. Donne, John. Poesía completa. (Traducción e introducción de E. Caracciolo-Trejo). Barcelona: Ediciones 29, 1998.

2. K√ľng, Hans. Una √©tica mundial para la econom√≠a y la pol√≠tica. M√©xico: Fondo de Cultura Econ√≥mica, 2000, p.11.

3. K√ľng, Hans y Kuschel, Karl-Josef. Hacia una √©tica mundial: Declaraci√≥n del Parlamento de las Religiones del Mundo. Madrid: Trotta, 1999, p. 9.

b) Consultas electrónicas

1. Millennium Project. http://www.globalmillenniumprize.org



[1] K√ľng, Hans y Kuschel, Karl-Josef. Hacia una √©tica mundial: Declaraci√≥n del Parlamento de las Religiones del Mundo. Madrid: Trotta, 1999, p. 9.

[2] Ibídem, p.21

[3] ‚ÄúReto 15‚ÄĚ del Millennium Project. (s.f.). Recuperado online el 1 de noviembre de 2007 de, http://www.globalmillenniumprize.org/vnmoe/index.php?id=78

[4] K√ľng insiste en que las utop√≠as son un ‚Äúen ning√ļn lugar‚ÄĚ que ha enga√Īado demasiadas veces y sometido espiritualmente a los hombres en los siglos pasados.

[5] K√ľng se√Īala que el moralizar ‚Äúsupone una sobrevaloraci√≥n y exageraci√≥n de la moral (‚Ķ) convierte a la moral en √ļnica medida del comportamiento humano; ignora la relativa independencia de los diversos √°mbitos de la vida, como la econom√≠a, el derecho y la pol√≠tica‚ÄĚ en K√ľng, Hans. Una √©tica mundial para la econom√≠a y la pol√≠tica. M√©xico: Fondo de Cultura Econ√≥mica, 2000, p.11.

[6] Hay que ir m√°s all√° del ‚Äúdi√°logo interreligioso‚ÄĚ propuesto por K√ľng.

February 4th, 2008 -- Posted in | No Comments »

Tal vez yo quería esa vida de aparador